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  • 后经名师指点,涉猎更为广泛,先后攻临李邕《云麾将军碑》、《岳麓寺碑》,颜真卿《祭侄稿》,苏轼《寒食帖》,米芾《苕溪帖》、《蜀素帖》和黄山谷《松风阁》等唐至清期间数十种行书碑帖,深受传统书法濡染。早期行书以多变的传统风貌见长,风格较多面目,后又主学明末清初的傅山、王铎等诸家行书法帖,深得王铎行书风貌,气势奔放,纵横捭阖,奇正相生,跌宕生姿,墨法变化富有层次,章法富具理趣。
  • ■ 牛顶和熊底
  • ?  敬和张志烈邝健行周裕锴诸先生听大会主题发言
  •   有关杜甫海外传播方面有以下论文。西南大学杨理论 《汉籍回流的生动案例: 以日本大典禅师及其〈杜律发挥〉为中心》对日本江户时代著名诗僧大典禅师《杜律发挥》予以研究,梳理作者生平及著述,并从文献及汉籍流传的角度,对《杜律发挥》版本、递藏等展开详细考述。四川师范大学苏德《杜甫诗歌对松尾芭蕉俳句创作的影响》指出日本江户时期俳圣——松尾芭蕉,在继承日本传统诗学审美意识的基础上,吸收借鉴杜诗营养成分,形成了日本俳句史上独有的风格——蕉风,成就了其在日本文学史上的崇高地位。中山大学何振《由律入绝:唐宋诗之争视域下江户诗坛的杜诗接受》认为,日本江户时期的唐宋诗之争,很大程度上是杜诗与盛唐诗之争。江户诗坛对杜甫的接受实际上反映了江户诗坛诗学转向的问题,其背后亦与日本汉诗本土化密切相关。四川师范大学程雪《近藤元粹杜诗评点研究》从评点形式、评点内容及评点思想等方面探讨了日本汉学家近藤元粹对杜甫诗歌的评点,认为这反映出近藤尊杜崇杜的诗学观念及对日本推崇杜甫的传统诗学批评思想的继承。四川师范大学陈敏《析论朝鲜中期和〈秋兴八首〉诗作主题》指出,朝鲜中期士人遭遇壬辰倭乱、丙子胡乱等,对杜甫精神产生强烈共鸣,创作出大量的《秋兴八首》诗作,主要是抒发战乱之悲,表达异国思乡的悲愤,反映忠君爱国与思明之心等,形成朝鲜中期 “诗史”书写。河南理工大学杜慧月《〈杜律虞注〉在朝鲜时代的流传》指出,《杜律虞注》是一部伪书,却又是中国在朝鲜时代流传最广、影响最大的杜诗选本。朝鲜第一部私家杜注《杜律注评》以《虞注》为底本,且不乏批评《虞注》者,凸显出朝鲜杜诗学的广大精微。北华大学孟祥娟《千古广域 至音远泽——论杜甫对韩国汉诗的影响》认为,杜甫沉郁顿挫的诗歌创作及大庇天下的仁者情怀,对韩国诗人及其汉诗创作产生了深远的影响,是中华优秀文化域外传播的典范。四川师范大学张海《简论韩国古代文人对杜诗“诗史”特征的接受》认为,韩国古代诗人大都注意到了杜诗的“诗史”特征,并给与高度评价。虽然这些评论大多接受承袭中国诗话家的观点,但我们可以从中了解到韩国文人对中国文化和杜甫精神的认同感。天津外国语大学马兰州《杜诗在越南传播和接受的几个特点》对越南基于“诗法学”角度对杜诗的接受与传播特点作了梳理,揭明越南对杜诗格律、审美情感、艺术风格等方面的接受特点。西南大学周睿《郁白〈杜甫诗全集〉法文版译介平议》通过对法国汉学家郁白法译的杜甫《春望》的文本细读研究,从多方面对其法译杜诗进行评价与介绍,认为郁白《杜甫诗全集》法文全译本第二集的推出,标志着杜诗在法语语系的传播和研究达到了一个新高度。
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